كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم

{يا بشرى} قرأ الكوفيون بغير ياء بعد الألف الأخيرة، والباقون بياء مفتوحة بعدها وصلا، وساكنة وقفا.
{هيت لك} قرأ المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وياء ساكنة مدية بعدها وفتح التاء، وقرأ هشام بكسر الهاء وهمزة ساكنة بعدها مع فتح التاء.
وذكر الشاطبي الخلاف له في ضم التاء خروج عن طرقه فلا يقرأ له من طرق الحرز والتيسير إلا بفتح التاء، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وياء ساكنة لينة بعدها مع ضم التاء، وقرأ الباقون مثله إلا أنهم يفتحون التاء.
{ربي أحسن} فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
{رآى} فيه ثلاثة البدل لورش.
{السوء} فيه لحمزة وهشام وقفا وجهان فقط: النقل والإدغام، لأن الواو أصلية ولا روم فيه ولا إشمام لفتح الهمزة.
{والفحشاء إنه} سهل الهمزة الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون، ولا خلاف بينهم في تحقيق الأولى.
{المخلصين} قرأ المكي والبصريان والشامي بكسر اللام، والباقون بفتحها.
{وهو} كله لا يخفى.
{كيدكن} إذا وقف عليه يعقوب فلا يلحق به هاء السكت. قال صاحب النشر وقد أطلقه بعضهم، وأحسب أن الصواب تقييده بما كان بعد هاء كما مثلوا به.
ولم أجد أحدا مثل بغير ذلك فإن نص على غيره أحد يوثق به رجعنا إليه وإلا فالأمر كما ظهر لنا، انتهى.
{الخاطئين} قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وصلا ووقفا، وكذلك قرأ حمزة عند الوقف وله وجه ثان وهو تسهيلها بين بين، ولا يخفى ما فيه من البدل لورش وهو آخر الربع.
الممال:
{وجاءوا} معا، {وجاءت} لابن ذكوان وحمزة وخلف، {فأدلى}، و{مثواه}، و{عسى} بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، يا بشرى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش.
وورد عن البصري ثلاثة أوجه: الفتح وهو أقواها ويليه الإمالة ويليها التقليل وهو أضعفها {اشتراه} بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش.
{الناس} لدوري البصري.
{مثواي} بالإمالة لدوري الكسائي، وبالتقليل لورش بخلف عنه.
{رآى} معا. بإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبتقليلهما لورش وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو. وسبق أن قلنا إن إمالة السوسي الراء ليست من طريق الحرز فلا يقرأ له بها، ولا إمالة في {لدا الباب} عند الوقف على لدا.
المدغم الصغير:
{بل سولت} لهشام والأخوين.
{وجاءت سيارة} للبصري والأخوين وخلف.
الكبير:
{دراهم معدودة}، {ليوسف في الأرض}، {لك قال}، {وشهد شاهد}، {إنك كنت}، وله في {يخل لكم} وجهان الإظهار والإدغام.
{امرأت العزيز} رسم بالتاء ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي والباقون بالتاء.
{يمكرهن} {إليهن}، {لهن}، {عليهن}، {أيديهن}، {منهن}، {كيدهن}، لا يخفى ما فيه ليعقوب.
{متكأ} قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد التاء.
ومعلوم إنه إذا وقف ببدل التنوين ألفا، ووقف حمزة عليه بالتسهيل فقط.
{وقالت اخرج} قرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر التاء وصلا، والباقون بضمها كذلك.
{حاش لله} قرأ البصري بألف بعد الشين وصلا، والباقون بالحذف، ولا خلاف بين العشرة في حذف الألف وقفا اتباعا لرسم المصحف.
{قال رب السجن} قرأ يعقوب بفتح السين والباقون بكسرها.
{يدعونني إليه} اتفقوا على إسكان الياء في الحالين.
{إني أراني معا} فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
{أراني أعصر وأراني أحمل} فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
رأس و{رأسه} إبداله للسوسي وأبي جعفر مطلقا ولحمزة وقفا لا يخفى.
{تأكل الطير}، {منه}، {بتأويله}، {يأتيكما}، {كافرون}، {خير}، {فيصلب}، {فتأكل}، {فيه}، {ذكر}، لا يخفى ما فيه.
{نبئنا} أبدل حمزة وصلا ووقفا أبو جعفر وحده وفي الوقف حمزة.
{ترزقانه} قرأ ابن وردان بكسر الهاء من غير صلة والباقون بالكسر مع الصلة.
{نبأتكما} أبدل همزه مطلقا السوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة.
{ربي إني} فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
{آبائي إبراهيم} قرأ الكوفيون ويعقوب بإسكان الياء وصلا والباقون بفتحها كذلك ولا خلاف بينهم في الإسكان وقفا وحينئذ يكون المد من قبيل البدل فيجري ورش على أصله من الأوجه الثلاثة فيكون له في الكلمة بدلان.
{ءأرباب} مثل {ءأنذرتهم} لجميع القراء.
{إني أرى} فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها سواهم.
{سنبلات خضر} معا أخفى التنوين في الخاء مع الغنة أبو جعفر وأظهره غيره.
{الملأ أفتويى} قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الثانية واوا خالصة والباقون بتحقيقها وحقق الجميع الأولى.
{رؤياي}، {للرؤيا} أبدل الهمزة فيهما وصلا ووقفا السوسي وأما أبو جعفر فقرأ بالإبدال مع قلب الواو المبدلة من الهمزة ياء وإدغامها في الياء بعدها، ولحمزة عند الوقف وجهان: أحدهما كالسوسي والآخر كأبي جعفر.
{أنا أنبئكم} قرأ المدنيان يإثبات ألف أنا وصلا ويترتب على هذا أن يكون المد منفصلا فكل فيه على أصله والباقون بحذفها وصلا. واتفقوا على إثباتها وقفا ولحمزة في الوقف على أنبئكم التسهيل والإبدال ياء خالصة.
{فأرسلون} أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها الباقون كذلك.
{لعلي أرجع} أسكن الياء الكوفيون ويعقوب وفتحها الباقون.
{دأبا} قرأ حفص بفتح الهمزة والباقون بإسكانها، وأبدل الهمز السوسي وأبو جعفر مطلقا، وكذلك حمزة وقفا.
{يعصرون} قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة ورقق ورش الراء،: {وقال الملك ائتوني به} تقدم مثله.
{فسأله} قرأ المكي والكسائي وخلف في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.
{حاش لله} تقدم آنفا.
{من سوء} فيه لحمزة وهشام النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم فتصير الأوجه أربعة.
{الآن} نقل ورش وابن وردان حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة.
{الخائنين} فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر، وهو آخر الربع.
الممال:
{فتاها}، {فأنساه} بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه.
{لنراها}، و{أراني} معا و{نراك}، و{نرى}، و{أرى} بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش.
{الناس} كله لدوري البصري. رؤياي بالإمالة للكسائي والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
{للرؤيا} بالإمالة للكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
{جاءه} لابن ذكوان وخلف وحمزة. واعلم أنه لا إمالة في {بدا}، و{نجا} لكونهما واويين.
المدغم الصغير:
{قد شغفها} للبصري وهشام والأخوين وخلف.
الكبير:
{قال رب}، {إنه هو}، {قال لا يأتيكما}، {وقال للذي}، {ذكر ربه}، {من بعد ذلك} معا ولا إدغام في {الأحلام بعالمين} لسكون ما قبل الميم.
{أبرئ} الوقف عليها لهشام وحمزة كالوقف علي {يستهزئ}.
{نفسي إن} فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
{بالسوء إلا} قرأ قالون والبزي بإبدال الهمزة الأولى واوا مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيصير النطق بواو واحدة مكسورة مشددة وبعدها همزة محققة. ولهما وجه آخر وهو تسهيل الأولى مع المد والقصر. وقرأ ورش قنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعن ورش وقنبل إبدالها حرف مد مع المد المشبع للساكنين. وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد والباقون بتحقيقها.
{ربي إن} حكمها حكم: {نفسي إن}.
{الملك ائتوني}، {أستخلصه}، {خير}، {عليه}، منكر، {قال}، {ائتوني}، {أبيهم}، {وهو}، {إليهم}، {ونمير}، {العير}، {عليهم}، {فهو} كله واضح.
{يتبوأ} وقف حمزة وهشام بإبدال الهمزة ألفا وبتسهيلها بين بين مع الروم.
{حيث يشاء} قرأ المكي بالنون والباقون بالياء التحتية ولا خلاف بينهم في قراءة {من نشاء} بالنون.
{وجاء إخوة} سهل الثانية كالياء المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ولا خلاف في تحقيق الأولى.
{أني أوف} فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما لا يخفى ما لورش من ثلاثة البدل.
{تقربون} أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك.
{لفتيانه} قرأ حفص والأخوان وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الألف والباقون بحذف الألف بعد الياء وبتاء مسكورة بعد الياء.
{نكتل} قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية والباقون بالنون.
{حافظا} قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الحاء وألف بعد الحاء وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء.
{ما نبغي} ياؤه ثابتة للجميع وصلا ووقفا.
{حتى تؤتون} أثبت أبو عمرو وأبو جعفر الياء وصلا وحذفاها وقفا وأثبتها المكي ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون مطلقا.
{يا بني} وقف عليه يعقوب بهاء السكت.
{إني أنا} فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها الباقون.
{أنا أخوك} أثبت ألف أنا وصلا المدنيان وحذفها غيرهما وصلا واتفقوا على الإثبات وقفا.
{تبتئس} وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط.
{مؤذن} أبدل الهمزة واوا خالصة مطلقا ورش وأبو جعفر وفي الوقف حمزة.
{وعاء أخيه} معا أبدل الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون، وحقق الجميع الأولى.
{نرفع درجات من نشاء} قرأ يعقوب بالياء التحتية في {نرفع}، و{نشاء} والباقون بالنون فيهما وقرأ الكوفيون بتنوين {درجات} والباقون بحذف التنوين.
{عليم} آخر الربع.
الممال:
{وجاء} لابن ذكوان وخلف وحمزة.
{قضاها}، و{آوى} بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
{الناس} لدوري البصري.